谷海慧
《大家与玛格丽特》剧照 王小宁 摄
不管是出于对生前困厄、身后荣耀的作者布尔加科夫的阐明,照旧对忙活面世的名著《大家与玛格丽特》的仰慕,抑或对俄罗斯戏剧的轻柔,总有一个情理让不雅众吸收在皆门戏院坐上8小时,不雅看圣彼得堡马斯特卡雅剧院的长河式戏剧《大家与玛格丽特》。这是正在举办的“2024北京东谈主艺国外戏剧邀请展”中一部进击的参演剧目。在导演格里高利·科兹洛夫的请示下,穿越到上世纪20年代的莫斯科和一千年前的耶路撒冷,在玄幻与履行之间,去赴一场审度和评判东谈主类灵魂质地的“撒旦”约聚。
玄幻与履行交汇
这是一次尊重原著的改编,情节结构、故事陈迹、基本场景、主要台词皆来自经典的玄幻履行观点巨著,是在有限删减基础上对原著接近完好的再现。全剧分四幕,由充满玄幻的莫斯科履行故事和古耶路撒冷的彼拉多故事两大板块组成。
因为撒旦沃兰德的参与,履行故事的玄幻感产生了,形描绘色莫斯科东谈主的生涯和灵魂皆在难以置信的情境下受到了考试。在对“等闲东谈主的内在发生了怎样的改造”的覆按中,履行故事以轻俏的笑剧手法遣散了布尔加科夫对撒谎者、权术者以及僵化者的讽谕。两位书面真谛的主东谈主公——大家与玛格丽特的爱情发生在魔变幻的履行故事中。当两个独处灵魂在东谈主群中相互看见,爱与挽救就此开场。之是以说大家和玛格丽特是书面真谛的主东谈主公,是因为爱情仅仅这部耐心作品的一部分。两东谈主出场也皆很晚,尤其玛格丽特,她真的入戏时,戏已过半。固然剧作以闪回的体式三次重现了他们再会的技术,但他们真的再会的那一刻才是两东谈主故事的发轫。
而在彼拉多的故事中(布尔加科夫将我方的演义《本丢·彼拉多》拆散后从头嵌入的部分),剧作千里静地演绎了耶稣被审判的流程和彼拉多的懊悔,隆起了耶稣充满恻隐的启示——“怯懦是东谈主类最大的恶习”。这让一千年前的故事与莫斯科的履行诞生了筹办,耶稣对东谈主性的彻底意识,成为对撒旦思了解的“东谈主的内在”的陈述。故真谛的是,本该写实的履行故事借助玄幻手法完成,而彼拉多的“外传故事”却恒久以极为履行的神志推动。这种错位天然是布尔加科夫玄妙的野心,在履行与玄幻的交汇中,他虚化了难言的履行,让玄幻更玄幻,履行更履行。
多个叙事东谈主
提及来故事似乎不难,但两大故事板块如同俄罗斯套娃般嵌套在一齐,故事时空并置交错,叙事逻辑就复杂起来,如何敷陈也就成了一个进击问题。
这是一部由多个叙事东谈主敷陈的故事。且不提隐含的叙述者——作者,原著中的撒旦、讲故事的诗东谈主“流浪者”和大家还是为故事提供了多个叙事视角。上演中,玛格丽特也会充任叙事东谈主,况兼,舞台上还加多了布尔加科夫本东谈主和他第三任太太的叙事视角。撒旦既是履行中的预言者,亦然一千年前审判耶稣时的在场者。行为彼拉多故事在场者时,他的潜在视角就与大家重合。这时,大家与撒旦存在一种依稀的同构筹办。诗东谈主“流浪者”是上半部分的讲故事东谈主,敷陈的是遇到撒旦的故事;大家出现后,“流浪者”的扮装功能发生了变化,变身听故事东谈主,倾听大家的写稿履历、爱情故事,以及大家的演义彼拉多的故事。亦然从这时起,大家就成了主要的讲故事东谈主。原著赐与玛格丽特的抒发契机并未几,舞台上,当她启动飞翔,才时时跳出我方的故事,成为中性叙事东谈主,以第三东谈主称视角旁不雅宇宙、旁不雅我方。
加多布尔加科夫佳偶作念布景叙事东谈主,是舞台版《大家与玛格丽特》的草创。戏一开场,首先出场的是布尔加科夫的第三任太太。她安坐舞台一角,以作者太太和文书的身份一边整理文稿一边轮廓布尔加科夫的一世,在她的先容中,作者第一任、第二任太太也区分上场。而在故事伸开流程中,布尔加科夫本东谈主则屡次登上舞台,证明我方的境遇、作品的遭逢,评释我方的创作热情。这种对作者生和睦创作情状的列传式补充,明确了布尔加科夫本东谈主与大家的同构筹办,关于了解作者遭际的期间语境、感受作者创作状态、瓦解正在上演的作品具有极端的匡助。同期,这一野心应该还包含了创作者另外一个意图:向布尔加科夫本东谈主请安,向他的遗志完成东谈主请安——大家的作品还是“让东谈主知谈”。
从翰墨到视觉
为了遣散从阅读到不雅看,在用幕布分区的魔盒一样的多层舞台上,导演险些调理了扫数能用的妙技:电影分镜头式的分区扮演、魔术与不雅众的互动、幽默的时装秀扮演、抒发心绪的跳舞音乐、制造氛围的光影……多元的视听觉形象、富于思象力的玄幻感、活跃的戏院腻烦,让8小时的戏院时分并不显得漫长。
跳舞和音乐是剧作进击的感官化妙技。诗东谈主舞会、戏院魔法扮演、沃兰德晚宴……险些扫数介意的蚁集,皆有跳舞的参与。在幽闲的爵士乐或抒怀的圆舞曲中,跳舞代替言语,呈现了不同情境、不同东谈主物的存在状态。而音乐,除了合营跳舞,还兼具叙事与抒怀功能。热恋中的大家与玛格丽特不是靠对话,而是凭锐利的音乐抒发情谊;焚稿的大家也莫得一句台词,急进的音乐抒发了他的萎靡。在这部长河式作品中,旋律、节奏、雷电、风雨、喘气、静场,声息塑造的听觉形象不堪摆设,它们与视觉形象一齐重塑了经典。
在广宽舞台妙技中,光与影的使用险些是令东谈主惊异的。不管视频投影中亮堂的圣殿墙、粼粼波光、熊熊猛火、开阔星空,照旧台唇处东谈主工手合手光源照耀下投在后景的或大或小、或浓或淡的演员身影,以及幕布后逆光投射的时动时静的东谈主物剪影,或盛大,或松懈,或唯好意思,造成对作品玄幻颜色的阐释和补充。比喻玛格丽特在满天星光的夜空飞翔时,霎时俯冲向河流,陪同一个快速跃入动作,灯光飞速一黑,同期舞台两侧的幕布顷刻间铺满水波,就地左侧幕布出现一个从水底进取浮游的女性身影。这些光影之间的革新飞速、流通,一气呵成,与玛格丽特的冷静、雅瞻念互相衬托。
在光影的使用中,还有这么两个富于意味的片断。彼拉多故事里,彼拉多在宣判耶稣死刑时,双臂撑在T形讲台上,这个与讲台合一的身影被放大变形投射在后景幕布上ManBetX全站客户端下载,像极了十字架上罹难的耶稣。在这个改写了犹大结局的故事里,彼拉多因受良知折磨,奥密授意警卫队长暗杀了出卖耶稣的犹大。而让大家回生后的沃兰德,也撑着合并个讲台,以一样的姿态,将我方的身影留在了幕布上。模糊中,彼拉多、沃兰德、耶稣、大家、布尔加科夫,诸多形象在不同的筹办里缺乏、重迭起来。于是,新的问题产生了:不雅众奔赴的这一场“撒旦”的约聚,到底是谁之约呢?(作者为文艺驳倒东谈主)