《诗经》曰：“衡门之下，不错栖迟。”“衡门”有横木为门的释义，说的是一根横梁架在两根柱子上变成结构浅薄的门，有不雅点以为这即是牌楼的雏形。

早在西成全秦汉技艺，城中住户居住的单位称为“里”。自北魏起，“里”也被称作“坊”。“坊”与“坊”之间由墙相隔，墙中设有坊门，依时开启、关闭，这种城市布局与管理模式称为“里坊制”。

来到后周技艺，城市的布局出现新的体式。《城郭》中记录发现，城市的霸术在笃定军营、街巷、仓库、官署用地后，庶民可在剩余步方进行营造。换言之，庶民无须住在里坊内，由此“里坊制”运转向“街巷制”过渡飘摇。依然坊门具有的“闭其门，塞其途”的功能运转销亡，转而成为留住标着坊名、起到标志作用的坊门。

跟着时辰推移，坊门运转与围墙脱离，框槛与门扇也不复建设，“衡门”的演变运转具象化，一种表征性、标识性、回想性的门——牌楼，应时而生。

如今，在东城区还能看到好多牌楼，咱们来细数一些——

在东四北大街紧邻隆福寺东口处，一座牌楼赠送于此。从下往上看，傍边两侧硕大的柱子撑握起牌楼的主体架构。牌楼上，挑檐斗拱层叠交错、珠光宝气概括入微，牌匾正中四个金字“隆福寺街”在阳光映照下，相配引东说念主看管。

关于到底是“牌楼”照旧“牌楼”的争论，在坊间有着各抒己见的看法，多半是由“有楼曰楼，无楼曰坊”这一建筑外形的互异来张开商榷。

早期，牌楼与牌楼建筑多招揽木架构体式。跟着时辰流转，鉴于对其回想性与遥远性特点的考量，为有用回绝失火、虫害等灾害对其的破裂，以石、砖、琉璃等材质为主的新式牌楼运转出现。直到明清技艺，中国传统文化获得进一步的发展与传承，用于赏赐善事、宣扬孝礼的需求日益增多，宽阔的牌楼与牌楼建筑就此出现。

与此同期，建筑水平的大幅晋升，“牌楼”“牌楼”的建筑模式逐渐趋于同化，“坊”与“楼”的观念界限也运转疲塌起来，就此坊间对“坊”与“楼”的争论也就存而无论，仅仅保留风气性的叫法终结。

坐落在北京中轴线上的“正阳桥”牌楼也称“五牌楼”，是前门大街的标志性建筑。牌楼的六根冲天柱沿街说念两侧标的挨次排开，挺拔、高耸的姿态彰显出的视觉力与冲击力加多了牌楼的声威。“五牌楼”招揽“五间六柱五楼”的复杂高规格牌楼建筑，与前列的正阳门箭楼山鸣谷应，共同组成北京中轴线上的紧迫景不雅。

在北京中猴子园孙中山雕像前，驰名的“保卫和平坊”屹立于此。牌楼建筑以白色的坊身、蓝色的瓦顶踏进于中国传统园林建筑之中略显颠倒。牌楼正中镌刻着由郭沫若先生题写的“保卫和平”四个大字，为其赋予了紧迫的历史兴致。

全长近七百米的国子监街上，有四座牌楼跨街而立。东西街口各一座，牌匾上书“成贤街”之名。国子监大门两侧各一座，牌匾所题“国子监”。建筑以“一间两柱三楼”的边界将悬跨楼、垂柱等元素串联，起到标志性、疏通性、空间性的作用，况且与国子监内的“琉璃牌楼”互相烘托，组成长入的合座。

国子监内的“琉璃牌楼”，是专为教师而建造的牌楼。黄绿相间的色调占据了牌楼的上半部分，呈透露华好意思而庄重的韵调。下方“三门”外侧的石雕工艺深湛、栩栩欲活。整座建筑保存无缺，各式建筑元素也赋予了好意思好的寓意。琉璃牌楼不仅是一种建筑体式，更是一种文化的载体与标识，承载着历史的回想与文化传承。

与国子监一街之隔的雍和宫正门前有三座牌楼，位于广场的东、西、北三个标的，广场也被称算作“宝坊院”。三座牌楼之中，以北面牌楼最为壮丽。东、西牌楼为“三间四柱七楼”，而北面牌楼为“三间四柱九楼”。规格上的互异在合座布局上明晰分离出主次关系，更显庄重之感。

尽管这里的牌楼在品级上有较为昭彰的区分，关系词以建筑工艺的视角注目，却涓滴莫得半点互异。珠光宝气、飞檐斗拱，乃至牌楼匾额上的“御笔题字”齐彰昭彰传统文化的魔力。

在地坛公园西门，一座声威隆重的肥硕牌楼赠送于此。这座标志性建筑是公园西门入园的必经之地。牌楼前后的牌匾上，有“地坛”与“广厚街”字样，在绿色琉璃瓦顶的搭配下显得相配庄重。

每年秋末冬初，地坛公园黄叶漫天，透过牌楼远遥望去，金黄与翠绿色调交汇和会，让牌楼看起来愈发妥贴敦实，又不失丽都好意思感，恬逸独有的秋韵。

筹划：精致

文图：闫文

骨子照看人：北京中轴线智库大众 李哲

作家：北京东城官方发布